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    向宋慶齡故居捐贈現代修訂版《弟子規》
    發表時間: 2011-01-13來源:


    和諧中國網·全民學習弟子規工作委員會
    向國家名譽主席宋慶齡故居管理中心捐贈
    李耀君現代修訂版《弟子規》2000冊
     


     

          2011年元月10日,和諧中國網•全民學習《弟子規》工作委員會向國家名譽主席宋慶齡故居管理中心贈送了2000冊李耀君現代修訂版《弟子規》。

          此前,在宋慶齡故居舉辦的首屆宋慶齡故居菊石文化節頒獎儀式和閉幕式上,和諧中國網總編、《弟子規》現代修訂者李耀君先生曾向宋慶齡故居管理中心贈送溫家寶總理詩句“莫道今年春將盡,明年春色倍還人”書法作品,向與會嘉賓每人贈送了一本現代修訂版《弟子規》。

          李耀君向國家名譽主席宋慶齡故居贈送書法作品:
          http://www.comodeciamosayer.com/html/thkszjy/2010/1209/6342.html

          【和諧中國網·全民學習弟子規工作委員會·和諧文化大講堂·臺灣孔子學院教授、弟子規修訂者李耀君老師《弟子規》講座報告預約電話:010-5190 0526;5143 8660. 短信158 1010 2998】
     

    人之規 
    現代修訂版《弟子規》


    全民學習弟子規    家和國和天下和

    中華文化是人生幸福社會和諧的法寶

     

    和諧中國網  李耀君   
      

    毋庸置疑,當代中國道德狀況和價值觀念面臨嚴峻挑戰。李耀君教授認為,不論是校園血案、跳樓事件,還是有毒食品、偽劣藥品,抑或是低俗文藝作品和淫穢網絡信息,以及商業欺詐、貪污腐敗等,其深層次原因均在于人們的倫理道德出了問題,導致人們放松了自身的心靈修煉和精神追求,拜金主義嚴重,漠視公平正義。那么如何解決這一社會問題?《論語》告訴我們“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”就是說,治理國家和社會,首先應該抓住道德教育這一根本,與此同時再輔之以法制建設。1988年,諾貝爾獎獲得者《巴黎宣言》也告訴我們:“人類要在21世紀生存下去,必須回到2500年前,從孔子那里重新尋找智慧。”現在,對于我們來講,就是要長期進行以《弟子規》等為基礎和代表的中華傳統文化教育,并一代一代地傳承下去,不斷提高國民文化道德素質,使人們正確認識“人生的真正意義”,促進社會深層次問題的解決,從而促進社會和諧,實現中華民族偉大復興,讓每一個人都能獲得一個幸福的人生。

     

    有一則故事說,一個人很窮的時候,立下誓言要去愛琴海。于是,他拼命掙錢,買了一艘游艇。這時,他卻忘了要去哪里……。也就是說,他把買游艇當作了目的,于是感到一種茫然,一種不安寧。其實,金錢、物質、經濟等只是我們生存和生活的手段,而不是目的和意義,更不是人生的全部。那么,怎樣的人生境界是我們應該追求的呢?北宋著名的政治家、思想家和文學家范仲淹在《岳陽樓記》中給我們是這樣描述的:“不以物喜,不以己悲。居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君。……先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。”這是值得我們每一個中華兒女學習的,更值得我們今天的每一個國人深思。物質是國家發展和人們生存的基礎。我們需要發展經濟、需要金錢,但決不能以經濟和金錢為目的甚至為“拜物”,而成為“拜金主義者”。古圣先賢告訴我們:“良田萬頃,日食三升;大廈千間,夜眠八尺。”也就是說,人們生存的物質條件其實是很簡單的,人生應該去追求那些比物質和金錢更重要的東西:人格、道德、文化、精神……

     

    胡錦濤同志指出:“一個社會是否和諧,一個國家能否實現長治久安,很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。”溫家寶同志指出:“文化是一個民族的精神和靈魂,是一個民族真正有力量的決定性因素,可以深刻影響一個國家發展的進程,改變一個民族的命運”,強調“要重視道德力量應對現代社會危機。”習近平同志指出:“傳統文化中的許多優秀典籍蘊涵著做人做事和治國理政的道理。領導干部要通過研讀優秀傳統文化書籍,不斷提高人文素養和精神境界。”這些都為我們指明了人生追求和進步的方向和方法。

     

          《弟子規》原名《訓蒙文》,是清康熙年間(16621723)李毓秀(黃河東岸山西人)所作。后經乾隆年間(17361796)賈存仁修訂,并改名為《弟子規》。其內容以《論語》中的“弟子入則孝,出則弟(),謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學文”為指導思想,以“孝悌文化”為核心和根本,綜合吸收中華傳統文化經典中的精華編纂而成。內容包括如何孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學等為人處世應有的基本理念和規范,是啟蒙養正、教育人們敦倫盡分、防邪存誠、養成忠厚作風很好的讀物。那么孝悌仁愛文化何以成為我們中華文化的根本呢?《論語》告訴我們:“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與。”也就是說,一個人只要能夠做到孝悌,那么,處理其他人際關系和事情就不會有太大的問題了。

     

    中華復興,匹夫有責。2006年以來,中共黨員、和諧中國網總編輯李耀君(黃河西岸陜西人、陜西師大畢業)在學習研究《弟子規》并給自己孩子教授時,感覺到其中有些內容帶有一定時代局限性,于是就與時俱進,反復研究和征求各方意見,對其中某些過時的理念和規范進行修訂,對個別語詞進行校訂,形成了“現代修訂版《弟子規》”(仍保持原來的1080個字數),人民網、中青網、和諧中國網等數十家網站相繼刊載。強烈的社會責任感驅使他把“現代修訂版《弟子規》”編印成冊,并聯合一些黨政機關和愛心企業家等各界有識之士聯合印刷贈送給社會各界,其中向北師大國培計劃思想品德課教師培訓班贈送300冊,向清華附中全體師生捐贈3800冊,向新疆華山中學捐贈8000冊,向中國婦女發展基金會善基金捐贈1500冊,向陜西合陽城關小學捐贈3500冊,向廣東東漖中學捐贈1000冊,向天津未成年犯管教所捐贈500冊,向北京關心下一代啟智特教學校和河北易縣教育局分別贈送300冊等。同時率“和諧中國網”發起“全民學習《弟子規》活動”,在全國各地各級黨政機關、企事業單位、大中小學校和會議論壇等巡講《中華文化是人生幸福社會和諧的法寶——弟子規與當代國民道德問題和對策思考》,社會效益良好。

     

    在弘揚《弟子規》中,我們碰到有人不同程度地對《弟子規》認識上有三個誤區:一是有人“因噎廢食”,認為《弟子規》是封建時代的產物,或者是覺得其中有些過時的內容,因此就徹底不學或不給孩子教。二是也有個別人混淆了“經典論述”與“行為規范”的關系,走向另一極端,認為《弟子規》不能修改。其實,《弟子規》是行為規范,它不同于《論語》、《道德經》等談話記錄或哲理論著。作為行為規范應隨時代發展而修訂。就像“學生守則”等一樣,都要與時俱進。其實我們知道,清康熙年間李毓秀作了《訓蒙文》后,乾隆年間賈存仁不僅進行過修訂,且將標題改為《弟子規》。時間過去了300年左右,我們不能還固守著某些過時的行為規范。201012月,山東省教育廳發文禁止讓中小學生閱讀“舊版《弟子規》”等,正說明了這一點。三是還有部分人認為《弟子規》只是小孩子的讀物。其實,人人都是為人子女,人人都是為人弟子,因此,人人都有必要學習《弟子規》。鑒于《弟子規》的名稱容易讓一些人誤認為是小孩子的讀物,李耀君給其增加了一個別名——《人之規》,以便引起更多人的重視。

     

    以史為鑒,可知興替。從1912年國民政府教育部門下令中小學和師范學校“廢除讀經”,到1919年五四運動喊出的“打倒孔家店”,再到文革時期(19661976)的“破四舊”和“批孔”運動,國人對傳統文化的態度過于偏激,進行了盲目批判,導致近一個世紀以來,我們幾代人中大多數都缺了《弟子規》等中華傳統文化系統教育這門“必修課”,使今天社會的人文素質和道德狀況面臨嚴峻挑戰,人們的價值觀呈現出了一定程度的混亂和顛倒。因此,鄧小平在1989年“六四”動亂后指出:“十年改革開放最大的失誤在教育。”這里的教育指的就是道德教育。2010年新華網上曾經有這樣兩條報道:一是國家衛生行政部門權威調查發布:“中國青少年的身體素質連續十年下降”;二是境外媒體稱“中國是世界上拜金主義最嚴重的國家。”多么令人觸目驚心??!因此,在構建社會主義和諧社會的今天,我們很有必要補上《弟子規》等中華傳統文化系統教育這門“必修課”,用文化和道德力量應對現代社會危機。在眾多網站刊登“現代修訂版《弟子規》”(人之規)的基礎上,今將其通過單行本形式加以注音和釋義傳遞給大家,以便更加廣泛地交流,讓更多的人受益,促進社會和諧。

     

    2009年以來,“和諧中國網”已經并將繼續聯合和吁請各級黨政社團機構和愛心企業家教育家等各界有識之士一道,攜手弘揚“現代修訂版《弟子規》”(人之規),提高國民道德素質,促進社會更加和諧,實現中華民族偉大復興。

     

    因修訂者水平有限,疏漏欠妥之處在所難免,懇請大家提出寶貴意見,以便再版時加以完善,更好地服務于我們的國家和民族。在此,我們向所有關心支持現代修訂版《弟子規》(人之規)弘揚傳播工作的有識之士謹致敬意和謝忱!

     

        郵箱:hxzg.net@163.com  電話:010-5143 8660    158  1010  2998

     

    和諧中國網•和諧文化大講堂

    全民學習《弟子規》工作委員會

     

    人之規

    現代修訂版《弟子規》

    (共1080字)  

    【原作】李毓秀     【清代修訂】賈存仁
    【現代修訂】和諧中國網·李耀君 

     

    總敘
    弟子規  圣賢訓  首孝悌  次謹信
    泛愛眾  而親仁  有余力  則學文
    親與子  一起學  家庭睦  天下和

     

    一、入則孝
    父母呼  應勿緩  父母命  行勿懶
    父母教  須敬聽  父母責  須順承
    冬則溫  夏則凊  晨則省  昏則定
    出必告  返必面  居有常  業無變
    事雖小  勿擅為  茍擅為 子道虧
    物雖小  勿私藏  茍私藏  親心傷
    親所好  力為具  親所惡  謹為去
    身有傷  貽親憂  德有傷  貽親羞
    親愛我  孝何難  親惡我  孝方賢
    親有過  諫使更  怡吾色  柔吾聲
    諫不入  悅復諫  善巧勸  終無怨
    親有疾  即請醫  晝夜侍  不肯離
    孝父母  百善先  仁之本  莫等閑

     

    二、出則悌
    兄道友  弟道恭  兄弟睦  孝在中
    財物輕  怨何生  言語忍  忿自泯
    或飲食  或坐走  長者先  幼者后
    長呼人  即代叫  人不在  己即到
    稱尊長  勿呼名  對尊長  須謙恭
    路遇長  疾趨禮  長無言  退恭立
    騎下車  乘招手  過猶待  目遠送
    長者立  幼勿坐  長者坐  命乃坐
    尊長前  聲要低  低不聞  卻非宜
    進必趨  退必遲  問起對  視勿移
    事諸父  如事父  事諸兄  如事兄

     

    三、謹
    朝起早  夜眠適  老易至  惜此時
    晨盥漱  理床屋  便溺回  輒凈手
    冠必正  紐必結  襪與履  俱緊切
    置冠服  有定位  勿亂頓  免污穢
    衣貴潔  不貴華  上循分  下稱家
    對飲食  勿揀擇  食適可  勿過則
    年方少  勿煙酒  煙酒態  最為丑
    步從容  立端正  躬深圓  拜恭敬
    勿踐閾  勿跛倚  勿箕踞  勿搖髀
    緩揭簾  勿有聲  寬轉彎  勿觸棱
    執虛器  如執盈  入虛室  如有人
    事勿忙  忙多錯  勿畏難  勿輕略
    斗鬧場  絕勿近  邪僻事  絕勿問
    將入門  問孰存  將上堂  聲必揚
    人問誰  對以名  吾與我  不分明
    用人物  須明求  倘不問  即為偷
    借人物  及時還  人借物  有勿慳

     

    四、信
    凡出言  信為先  詐與妄  奚可焉
    話多少  視場合  惟其是  勿佞巧
    刻薄語  污穢詞  市井氣  切戒之
    見未真  勿輕言  知未的  勿輕傳
    事非宜  勿輕諾  茍輕諾  進退錯
    凡道字  重且舒  勿急疾  勿模糊
    彼說長  此說短  是非事  莫閑管
    見人善  即思齊  縱去遠  以漸躋
    見人惡  即內省  有則改  無加警
    惟德學  惟才藝  不如人  當自礪
    若衣服  若飲食  不如人  勿生戚
    聞過怒  聞譽樂  損友來  益友卻
    聞譽恐  聞過欣  直諒士  漸相親
    無心非  名為錯  有心非  名為惡
    過能改  歸于無  倘掩飾  增一辜

     

    五、泛愛眾
    對眾生  皆須愛  天同覆  地同載
    行高者  名自高  人所服  非言高
    才大者  望自大  人所重  非貌華
    己有能  勿自私  人所能  勿輕訾
    勿諂富  勿驕貧  勿厭故  勿喜新
    人若忙  勿事攪  人不安  勿話擾
    人有短  切莫揭  人有私  切莫說
    道人善  即是善  人知之  愈思勉
    揚人惡  即是惡  疾之甚  禍且作
    善相勸  德皆建  過不規  道兩虧
    凡取與  貴分曉  與宜多  取宜少
    將加人  先問己  己不欲  即速已
    恩欲報  怨欲忘  勿報怨  報恩長
    待異性  身貴端  互關愛  慈而寬
    勢服人  心不然  理服人  方無言

     

    六、親仁
    同是人  類不齊  仁凡俗  皆有之
    果仁者  人多畏  言不諱  色不媚
    能親仁  無限好  德日進  過日少
    不親仁  無限害  小人近  百事壞

     

    七、余力學文
    不力行  但學文  長浮華  成何人
    但力行  不學文  任己見  昧理真
    讀書法  有三到  心眼口  信皆要
    方讀此  勿慕彼  此未終  彼勿起
    寬為限  緊用功  功夫到  滯塞通
    心有疑  隨札記  就人問  求確義
    房室清  墻壁凈  幾案潔  筆硯正
    墨磨偏  心不端  字不敬 心先病
    列典籍  有定處  讀看畢  還原位
    雖有急  卷束齊  有缺損  即補之
    非益書  摒勿視  蔽聰明  壞心志
    勿自暴  勿自棄  圣與賢  可馴致
    (凡360句1080字)

     

    和諧中國網 全民學習《弟子規》工作委員會

     

    附:李耀君簡介
        李耀君,1966年生,中共黨員。和諧中國網(www.comodeciamosayer.com)總編輯,《弟子規》(人之規)現代修訂者,和諧中國書畫院院長。
        李耀君同志上世紀末畢業于陜西師范大學政治教育系(哲學)。曾擔任過高中思想品德課教師、大型國企辦公室主任、社團機構秘書長、報社總編等。
        “和諧中國網”是以中華優秀傳統文化及和諧社會理念為指導的中國和諧門戶網站。李耀君同志于2005年負責“和諧中國網”以來,以“傳播和諧文化,提高國民素質”為己任,創辦了《和諧中國》要文???、和諧文化大講堂、和諧中國書畫院、全民學習《弟子規》工作委員會等,組織開展了“和諧中國萬里行”等大型活動,產生了良好的社會效益。
        修訂《弟子規》,用中華傳統文化解決社會問題。面對當今諸多社會問題,如:黨政界的貪污腐敗、買官賣官,企業界的假冒偽劣,教育界的應試教育,文藝界的低俗之風等,由此引發的數起校園血案、連續跳樓事件、問題奶粉、問題疫苗……等等,李耀君認為這些問題的根源均在于人們的倫理道德出了嚴重問題,導致了人們“一切向錢看”,拜金主義嚴重、漠視公平正義、思想道德淪喪等。這些問題的產生有著復雜的的社會歷史文化原因;他提出解決這一問題的主要方法,就是在全民中開展中華傳統文化和倫理道德教育(以《弟子規》為最基本的代表和入門讀物)。因此,他根據“取其精華,去其糟粕”的對待祖國傳統文化的原則,與時俱進,對《弟子規》進行了修訂,形成了《弟子規》現代修訂版,并給其增加了一個別名《人之規》。
        倡議發起“全民學習《弟子規》”社會工程并全國巡講。李耀君率“和諧中國網”在全國倡議發起“全民學習《弟子規》”社會工程?;顒幼谥际?ldquo;傳承中華文化,提高國民素質;實現民族復興,促進社會和諧”,活動口號是“全民學習弟子規,家和國和天下和”,提出了“全國每家一本《弟子規》”的初期目標和“全國每人一本《弟子規》”的中期目標,最終實現讓《弟子規》走向世界的目標,并提出了切實可行的工作思路:“聯合愛心機構,宣講贈送傳播;小孩帶動大人,城市帶動農村;學校帶動企業,企業帶動社會;北京帶動全國,中國帶動世界。”在全國許多黨政機關、企事業單位、學校、社區、會議論壇等巡講《中華文化是人生幸福社會和諧的法寶》和《用道德力量應對現代社會危機》報告等,社會效益良好。
        聯合眾多黨政機關、社團機構、愛心企業、學校、醫院和個人等攜手向社會各界廣泛贈閱,回報社會。從2009年5月至2011年元月已達38家機構和個人合作贈送社會30余萬冊,其中向清華附中全體師生贈送了3800冊,向中國婦女發展基金會善基金捐贈1500冊,向國家名譽主席宋慶齡故居捐贈2000冊,向新疆華山中學捐贈8000冊,向廣東東漖中學捐贈1000冊,向天津市未管所捐贈500冊,向北京關心下一代啟智特教學校和河北易縣文教局各捐贈300冊,向合陽城關小學贈送了3500冊等,并將將陸續向社會各界進行捐贈。李耀君希望更多的愛心機構和愛心人士參與到傳播倫理道德規范《弟子規》這一“利國利民,利己利人”的行列中來。
        李耀君還以其書法作品廣泛參加社會公益活動。尤其是他書寫的溫家寶總理詩句“莫道今年春將盡,明年春色倍還人” 被中辦、國務院、中央黨校等省部領導和英國劍橋大學博物館、上海世博會聯合國信息館和越南館等機構收藏。多次參加“愛心活動”,資助白血病患者和打工子弟學校等弱勢群體。其中向中國婦女發展基金會善基金捐贈60幅書法作品價值120萬元,等等。

    責任編輯:和諧中國網
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