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    王蒙:和諧文化與文化和諧
    發表時間: 2009-04-23來源:

      王蒙

      ●中國化的馬克思主義與黨的理論創新指導著我們的文化發展。在文化建設上,同樣要強調鄧小平理論、“三個代表”重要思想的指導與貫徹落實科學發展觀。與此同時,我們必須面對文化的多樣性、漸進性、普泛性和長期性,尊重與正確運用文化消長的自身規律

      ●我們的文化發展的根本出發點是以人為本。只有在滿足個人與群體的需要上是有效的,才能成為軟實力。對這種有效性的評估,應該是我們進行文化選擇取舍和制定文化政策的首要標準。不強調、不標榜的軟實力才更有力量,真有力量。而掛在嘴上的軟實力,很可能軟,卻未必有實力

      ●文化精英們應該正確對待群眾的文化消費需求,幫助引導群眾的文化消費活動,指點低俗,提高低俗,超越低俗,而不僅是進行情緒化的聲討。一個和諧的小康社會,從某種意義上說,自然是歌舞升平的社會。歌舞升平,應該是和平發展、和諧社會的一個標志。這并不是掩蓋社會矛盾和冷漠弱勢群體,也不是放棄知識分子的憂患與批判意識、精品意識。這是兩個問題,不可以混為一談

      胡錦濤同志在八次文代會七次作代會上指出:面對當今世界各種思想文化相互激蕩的大潮,面對國家發展和人民生活改善對文化發展的要求,面對社會文化生活多樣活躍的態勢,如何找準我國文化發展的方位,創造民族文化的新輝煌,增強我國文化的國際競爭力,提升國家軟實力,是擺在我們面前的一個重大現實課題。

      這確是一個重大的課題,我們的文化工作者,要努力做好這“找準我國文化發展的方位”的文章。

      一、我們的文化事業是黨所領導的,是在中國特色社會主義體制中建設和發展的。中國化的馬克思主義與黨的理論創新指導著我們的文化發展。在文化建設上,同樣要強調鄧小平理論、“三個代表”重要思想的指導與貫徹落實科學發展觀。與此同時,我們的文化現象、文化成果、文化傳統,則有著寬泛多樣的內容,是在歷史的長河與世界的視野中自然而然地選擇、形成、改變、發展和積累的。我們必須面對文化的多樣性、漸進性、普泛性和長期性,尊重與正確運用文化消長的自身規律。

      例如中國的儒家文化、民間文化,以及幾千年繼承下來的生活與思維方式,還有近代以來大量涌入的西洋思潮與科學技術,它們的某些觀念或與我們的意識形態不無抵牾,但是,在新的歷史條件下,它們可以得到保護、整理、選擇、運作、規范與趨利避害的發揮弘揚,成為我們的文化精神資源與文化精神財富。

      二、我們的文化發展的根本出發點是以人為本。作為生活方式、理念、智慧與經驗的文化,它的首要意義在于提高生活質量,給人們帶來幸福、進步、有序與發展的空間,給民族與國家帶來凝聚力與魅力、個性與形象、自豪與滿意感。只有在滿足個人與群體的需要上是有效的,才能成為軟實力。對這種有效性的評估,應該是我們進行文化選擇取舍和制定文化政策的首要標準。不強調、不標榜的軟實力才更有力量,真有力量。而掛在嘴上的軟實力,很可能軟,卻未必有實力。

      三、和諧社會、和諧文化、和諧世界的提出,是實現中華民族的文化復興與新輝煌的重要理念。和諧文化,尊重孔夫子的“和而不同”的傳統,實現民族自尊自信;同時廣泛開拓我們的文化資源與文化理念,善于學習,從善如流。它是拿來主義的而不是保守狹隘的,是善于選擇和消化的而不是全盤照搬的,是共贏互補的而不是零和模式的。面對古今、中外、城鄉、東西、南北……多地域多民族多學派的文化潮流,和諧文化的前提是文化和諧,避免文化上的門戶之見,調節可能的文化沖突,開展鄭重的良性的文化批評,發揮指導思想的導向作用。

      和諧世界的提出,還使我們在價值觀念互相激蕩、互相爭奪中處于主動。我們不僅是自身文化價值的申辯者,而且是具有新意的普世理想——和諧——的開拓者、提倡者。和諧文化的提出,有助于實現我們的文化創新與文化整合。我們追求的不是全盤西化,不是復古。我們正在創造歷史的過程中創造新的文化精神:兼收并蓄,豐富壯大,自主創新,面向世界,面向未來,面向現代化。

      四、中華文化的特色之一是對于道德、修身(思想修養)的重視。在致力于將中國建設成新的禮義(不是禮儀)之邦的時候,我們要開掘修身齊家的傳統精神資源,還要正視我們的傳統文化在社會公德方面講究得不夠、積累得不深的弱點,對以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀的傳習與研討要加大力度。

      五、中華文化是目前世界上唯一沒有斷裂的古老文化。對于我們來說,文化是現實的也是歷史的概念。悠久的歷史是中華文化的驕傲與根基。加強文化史的開拓、保護,對于我們的文化事業事關重大。

      在重大的轉折與急劇的發展之中,文化史或文化沿革的某些局部仍然存在著被歪曲、被輕慢、被抹殺的危險。例如在弘揚傳統文化的熱潮中,我們同樣需要認真研究與繼承以魯迅為代表的“五四”新文化運動的革命批判的傳統。批判與自我批判精神,是古老文化歷久彌新的保證。

      對于解放后在文化事業上有過的曲折,同樣要正視、要總結,要理直氣壯地視為我們的寶貴經驗資源,而不能使之空白化。我們不能把對于曲折經驗的回憶、敘述、總結、感嘆、書寫的話語權避讓出去。顯然,沒有正視歷史與經驗總結,就沒有鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀與和諧社會的理念。

      六、對于民族民間的作為生活方式的文化積累,要在不同層次上保護。有的繼承充實發展,例如民族節日,民間文化活動形式。有的要搶救保護,防止失傳,例如某些婚喪祭拜習俗。有的要多軌并用,例如地方方言與普通話。

      對于西洋節日、街舞之類,一般不采取行政手段禁止或提倡,文化的生態規律告訴我們,一種富有生命力的文化,一般歡迎異質形式的摻和、豐富、挑戰和引進,并有能力化異為己,古為今用,洋為中用。

      七、對于中華特有的藝術品類,如漢字書法、戲曲、國畫、武術、曲藝、民族器樂、民族體育、中醫藥、木板水印與線裝書、某些手工藝,給以適當的政策傾斜扶植。但是防止急躁與虛夸(例如以商業方式到某外國劇院演出然后大吹大擂)。對某些含有明顯糟粕的文化現象,如風水、占卜、巫術也聊備一格,保留下作民俗學的資料與風景,同時防止它們的惡性膨脹。還有些有一定爭議的文化遺產,例如氣功、經絡學說、表演藝術中的男女角色對調現象,同樣予以保護和研究,重在保護。

      對于我們的傳統文化中比較缺乏的部分,例如科學實驗與實證、數學演證的論證方式與嚴密的邏輯推理、法律與契約體系、效率與企業管理、權力制約與轉移、音樂方面的多聲部與和聲……要積極引進,予以中國化的改造,推動中國文化的發展豐富。

      對于敵對型與公害型文化,則采取遏制打擊管理防范的必要措施。

      八、與此同時,重視人民群眾的文化娛樂、文化消費需求,積極發展健康的、有益身心的娛樂、消閑、旅游、健身、收藏、交誼、展演活動和有關文化產業、文化市場。逐步增加這些活動的文化含量。用文明的美好的生活方式取代賭博、色情、吸毒、迷信等非法丑惡現象。文化精英們應該正確對待群眾的文化消費需求,幫助引導群眾的文化消費活動,指點低俗,提高低俗,超越低俗,而不僅是進行情緒化的聲討。一個和諧的小康社會,從某種意義上說,自然是歌舞升平的社會。歌舞升平,應該是和平發展、和諧社會的一個標志。這并不是掩蓋社會矛盾和冷漠弱勢群體,也不是放棄知識分子的憂患與批判意識、精品意識。這是兩個問題,不可以混為一談。

     ?。ㄗ髡邽樽骷?、全國政協文史和學習委員會主任)

    責任編輯:和諧中國網
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